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| 日時 | タイトル |
|---|---|
| 2025/08/20(水) 21:00 | 【蘇生】日本最高峰ゼロ磁場780mGの「場所」とは…？と「田道間守」の名に隠された驚愕の秘密 |
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いつもありがとうございます。
日野です。
今回は、時間の関係上
簡潔にいきたいと思います。
前回
『ＣＭＣのすべて』（元島栖二著）から
地磁気の重要性についてみています。
前回は、CMCは右巻き・左巻きコイルを
組み合わせることで「ゼロ磁場」を
人工的に生み出し、
地磁気を底上げすることを見ました。
ゼロ磁場とは、自然界では
地殻変動などでN極とS極の磁力が
打ち消し合い、未知のエネルギーが
集積する特別な場であり、
日本最大の断層「中央構造線」上に
多く存在しています。
伊勢神宮や分杭峠など、
有名な神社仏閣が高い地磁気を
示すのはそのためで、
そこは古来より「パワースポット」
と呼ばれ、人々を癒してきました。
地磁気が500mG以上あればパワースポット、
600mG以上でゼロ磁場となりますが、
一方で50～150mG程度しかない土地は
“お墓の地磁気”とされ、
不調や不運の原因になることもあります。
本来は限られた聖地にしか存在しない
ゼロ磁場空間を、CMCを置くことで
家庭や職場に再現できるのです。
つまりCMCは、空間を「イヤシロチ化」し、
心身を癒し整えるパワースポットを
日常に生み出す装置といえます。
続きをみてみます。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・日本最高のパワースポット
前述の表3-1のトップにある「CMC神宮」
というのは、実はわたしちの
CMC総合研究所のことです。
現在ここには、CMC材料を
20kgほど保有していて、
その影響で地磁気が国内最高の
780mGまで上がっています。
研究所だけではなく、
その周囲もかなり高くなっていて、
半径300m、600m四方は、
600mGをマークしています。
つまり、CMC神宮を中心に
広大なゼロ磁場が
形成されているのがわかります。
これは遠隔測定ではなく、
実際にその地点におもむいて、
地磁気を測っての数値です。
外側では半径500m、
直径ですと1km四方のところは
500mG以上ですから
パワースポットになっています。
その範囲にある太陽光パネルや
アンテナなどのネガティブ波動も
すべて変調しているので、
地域貢献にもなっているのではないか
と思います。
・地磁気の測り方
地磁気は一般的にはメーターで測定します。
これにはテスラメーター（単位：T）
とガウスメーター（単位：G）
の2種類があります。
もうひとつの地磁気測定は、
わたしたちも使っている
ダウンジングによる波動共振法です。
メーターなしで、ダウンジングで
簡単にわかるのが非常に便利なところです。
くわしくは第7章でご説明しますが、
CMC波動共振センサーをもちい、
その土地と波動共振する
地磁気の値を求めます。
遠隔地の値でも、
過去の値でも求められます。
メーターですと、実際にその場所に行って
測らなければならないので、
これは便利です。
波動センサーをもちいて
遠隔で測定した地磁気の値、
その場所へ出かけて
波動センサーで測定した値、
および地磁気測定メーターで求めた値は
完全に一致します。
地磁気のレベルをまとめると
以下のとおりです。
50～250mGまでの地磁気が
非常に低いところは気が枯れる
「ケガレチ」。
300～450ｍＧくらいまでは
「イヤシロチ」。
500～最高800mGまでは
「パワースポット」といわれる地域。
このなかで600mG以上のところは
「ゼロ磁場」を形成しています。
ゼロ磁場は
非常にエネルギーのいい場所です。
有名な神社仏閣のほとんどは
ゼロ磁場にあります。
つまり、そこに行くと、
ものすごく癒されて、
健康になれて、病気も治癒する、
そういう場所になっています。
（引用ここまで）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
このように、地磁気の高い場所
＝ゼロ磁場は、古来より聖地や
パワースポットとして人々を癒してきました。
本来は神社仏閣や断層線上にしか
存在しない特別なエネルギー空間ですが、
CMCを置くだけで、同じように地磁気を高め、
ゼロ磁場をつくり出すことができます。
つまりCMCは、家庭や職場を「イヤシロチ化」し、
空間そのものをパワースポットに変える
現代の画期的な技術なのです。
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■■編集後記
『日月神示』に関連して、
日月神示と出会ってからの
自分の人生の変化について
少し触れてきました。
話は大幅にそれていますが、
日本という国の真の姿を
見ていくうえで、
もう少し続けてみます。
前回は、5月前半に
奈良県の明日香村に
立ち寄った話を少ししました。
その時に、聖徳太子誕生の地とされる
「橘寺」に行きました。
妻が、橘寺にある「往生院」の
格天井に描かれた260点の花の絵を
見たいということで、行きました。
これらの絵は現代画家によって
奉納されたものだということで、
畳に寝転がってみることもでき、
しばらく、その絵を見ていました。
「アスカ」という響きは、
かつてのノアの大洪水以前の
文明の名でもあり、
アスカは「安宿」と、
八咫烏秘記には表記されており、
もっといえば、地球生命体の本名は
「アスカ」だとも言われています。
その名が、奈良県の地に残っていることは、
想像以上に重要なことで、
アダムから始まった族長制度において、
「残された最後の大王」である
「ノア」の時代まで、
彼らは、エデンの東の地である、
パンゲア大陸の東端にくっついていた
日本列島（西日本列島）のあたりに
住んでいたと思われます。
彼らはノアの一家8人が生き残ったあと、
「新世界」において、
さらに人類は増えていきますが、
預言者の系譜であったノアの息子
「セム」の末裔は、約
束の地であった「アスカ」を目指したのです。
それが極東の地日本でもあり、
だからこそ、奈良県には「アスカ」や
「エデンの園」を意味する
「寧楽」＝「奈良」という地名が
残されているのです。
その地に、
日本の壮大な「国仕掛け」をした聖徳太子や、
秦氏の祖である秦河勝がいたことは、
かなり重要なことだと感じます。
■
前回、橘寺に伝わる
「橘寺」の名称のもとになった逸話
についても見ました。
改めて簡潔に振り返ってみます。
橘と田道間守の伝説
遠い昔、第11代 垂仁天皇 の時代のこと。
天皇は、常世（とこよ）の国――
死も病もなく、永遠に生きられる
と信じられた国に、
不思議な果実があると耳にしました。
その果実は
「非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）」、
すなわち季節を選ばず、
いつでも香り高く実る、
不老不死の妙薬である
と伝えられていました。
天皇は家臣「田道間守」（たじまもり）
に命じ、この果実を探し求める旅に
送り出します。
田道間守は、海を越えて常世の国を目指し、
長い年月をさまよいました。
伝承によれば、その旅は
十年もの歳月に及んだといいます。
やがて田道間守は、
ついに「非時香菓」を手に入れます。
黄金色に輝くその実は、香り豊かで、
永遠の命を宿すと信じられました。
彼は喜び勇んで都へ戻りましたが、
帰国してみると
主君である垂仁天皇は、
すでに1年前に崩御していたのです。
田道間守は、天皇に果実を
献上することもかなわず、
深い悲しみに沈みました。
伝えられるところによれば、
彼は御陵の前で嘆き悲しみ、
ついには 涙と共に命を絶った
と言われています。
その墓は、垂仁天皇陵の濠に浮かぶ
小島にあるとも伝えられています。
■
田道間守が持ち帰った果実は、
日本では 「橘（たちばな）」
と呼ばれるようになったといいます。
「橘」は常緑で、
一年を通じて葉を落とさず、
香り高い実をつけるため、
「不老長寿」「永遠の命」の象徴
とされました。
後の時代には、平安京の内裏に
「右近の橘」が植えられ、
国の永続を祈るシンボルとなります。
「右近の橘」と「左近の桜」です。
興味深いことに、平安京の内裏は、
かつて秦河勝の邸宅があったという
伝承があります。
このように「橘」の背後には、
聖徳太子や秦河勝が見え隠れするのです。
また田道間守は
「橘の祖」「菓子・薬の祖」
として神格化され、
各地で祀られるようになりました。
■
「橘」が「永遠の命」「不老長寿」
の象徴だとしたら、
思い起こすことがあります。
そうです、
「永遠の生命」を象徴する
「生命の樹」です。
というか、元は
そこからきている可能性があります。
「エデンの園」＝「寧楽」＝「奈良・成・也」
奈良（寧楽）の明日香（安宿）の地に伝わる
「橘」＝「永遠の命」＝「生命の樹」と
繋がってきます。
その「橘」
＝「非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）」、
を持ち帰ったのが「田道間守」という人物。
この人物の名を見て、
おそらくピン…ときた方も
おられると思いますが、
非常に興味深い名をしています。
この名もまた「仕掛け」ではないかと
個人的には感じます。
「田」は今まで見てきたように、
ずばり「エデンの園」を表します。
「道」はエデンの園への「道」
「間」は会意文字で、
「日」はもともと「月」であった
といいます。
「間」＝「門」＋「月(日)」。
「欠けた月」の象形と
「左右両開きになる戸」の象形から
門を閉じても月の光が漏れる、
すなわち「すきま」を意味する
「間」という漢字が成り立ったとされます。
ただ「間」＝「門」＋「日」とみると、
「日」＝「太陽」とみることができ、
「太陽（日）」が「門」によって、
封印されているとみることができます。
そこから「田道間守」とは、
「エデンの園（田）」へ至る「道」を
「太陽（日）」に封印（門）し「守」る…
と読み解くことができます。
田道間守が実在の人物であったのかどうかは
分かりませんが、
「田道間守」という名の人物で、
「エデンの園」は「太陽」に守られて
封印されていることを示唆し、
「橘」は「生命の樹」を
象徴することが示唆されており、
「不老不死の妙薬」の正体が
「橘」＝「生命の樹」であることが
示されているように感じます。
また、橘寺が、
聖徳太子誕生の地であることは、
聖徳太子誕生にまつわる逸話を
見ていく必要があります。
ご存じの方も多いと思いますが、
聖徳太子誕生の逸話は、
ずばりイエス・キリストの誕生の話と
似通っています。
というか、それを元に
聖徳太子の伝説が創られた
とみていいでしょう。
イエス・キリストは
死から復活することで、
永遠の命があることを
人類に示しましたが、
橘と田道間守の伝承は、
「不老不死の妙薬」＝「生命の樹」を
求める話となり、
「永遠の命」にも繋がる逸話となります。
（編集後記終わり）
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アンテナなどのネガティブ波動も
すべて変調しているので、
地域貢献にもなっているのではないか
と思います。
・地磁気の測り方
地磁気は一般的にはメーターで測定します。
これにはテスラメーター（単位：T）
とガウスメーター（単位：G）
の2種類があります。
もうひとつの地磁気測定は、
わたしたちも使っている
ダウンジングによる波動共振法です。
メーターなしで、ダウンジングで
簡単にわかるのが非常に便利なところです。
くわしくは第7章でご説明しますが、
CMC波動共振センサーをもちい、
その土地と波動共振する
地磁気の値を求めます。
遠隔地の値でも、
過去の値でも求められます。
メーターですと、実際にその場所に行って
測らなければならないので、
これは便利です。
波動センサーをもちいて
遠隔で測定した地磁気の値、
その場所へ出かけて
波動センサーで測定した値、
および地磁気測定メーターで求めた値は
完全に一致します。
地磁気のレベルをまとめると
以下のとおりです。
50～250mGまでの地磁気が
非常に低いところは気が枯れる
「ケガレチ」。
300～450ｍＧくらいまでは
「イヤシロチ」。
500～最高800mGまでは
「パワースポット」といわれる地域。
このなかで600mG以上のところは
「ゼロ磁場」を形成しています。
ゼロ磁場は
非常にエネルギーのいい場所です。
有名な神社仏閣のほとんどは
ゼロ磁場にあります。
つまり、そこに行くと、
ものすごく癒されて、
健康になれて、病気も治癒する、
そういう場所になっています。
（引用ここまで）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
このように、地磁気の高い場所
＝ゼロ磁場は、古来より聖地や
パワースポットとして人々を癒してきました。
本来は神社仏閣や断層線上にしか
存在しない特別なエネルギー空間ですが、
CMCを置くだけで、同じように地磁気を高め、
ゼロ磁場をつくり出すことができます。
つまりCMCは、家庭や職場を「イヤシロチ化」し、
空間そのものをパワースポットに変える
現代の画期的な技術なのです。
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■■編集後記
『日月神示』に関連して、
日月神示と出会ってからの
自分の人生の変化について
少し触れてきました。
話は大幅にそれていますが、
日本という国の真の姿を
見ていくうえで、
もう少し続けてみます。
前回は、5月前半に
奈良県の明日香村に
立ち寄った話を少ししました。
その時に、聖徳太子誕生の地とされる
「橘寺」に行きました。
妻が、橘寺にある「往生院」の
格天井に描かれた260点の花の絵を
見たいということで、行きました。
これらの絵は現代画家によって
奉納されたものだということで、
畳に寝転がってみることもでき、
しばらく、その絵を見ていました。
「アスカ」という響きは、
かつてのノアの大洪水以前の
文明の名でもあり、
アスカは「安宿」と、
八咫烏秘記には表記されており、
もっといえば、地球生命体の本名は
「アスカ」だとも言われています。
その名が、奈良県の地に残っていることは、
想像以上に重要なことで、
アダムから始まった族長制度において、
「残された最後の大王」である
「ノア」の時代まで、
彼らは、エデンの東の地である、
パンゲア大陸の東端にくっついていた
日本列島（西日本列島）のあたりに
住んでいたと思われます。
彼らはノアの一家8人が生き残ったあと、
「新世界」において、
さらに人類は増えていきますが、
預言者の系譜であったノアの息子
「セム」の末裔は、約
束の地であった「アスカ」を目指したのです。
それが極東の地日本でもあり、
だからこそ、奈良県には「アスカ」や
「エデンの園」を意味する
「寧楽」＝「奈良」という地名が
残されているのです。
その地に、
日本の壮大な「国仕掛け」をした聖徳太子や、
秦氏の祖である秦河勝がいたことは、
かなり重要なことだと感じます。
■
前回、橘寺に伝わる
「橘寺」の名称のもとになった逸話
についても見ました。
改めて簡潔に振り返ってみます。
橘と田道間守の伝説
遠い昔、第11代 垂仁天皇 の時代のこと。
天皇は、常世（とこよ）の国――
死も病もなく、永遠に生きられる
と信じられた国に、
不思議な果実があると耳にしました。
その果実は
「非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）」、
すなわち季節を選ばず、
いつでも香り高く実る、
不老不死の妙薬である
と伝えられていました。
天皇は家臣「田道間守」（たじまもり）
に命じ、この果実を探し求める旅に
送り出します。
田道間守は、海を越えて常世の国を目指し、
長い年月をさまよいました。
伝承によれば、その旅は
十年もの歳月に及んだといいます。
やがて田道間守は、
ついに「非時香菓」を手に入れます。
黄金色に輝くその実は、香り豊かで、
永遠の命を宿すと信じられました。
彼は喜び勇んで都へ戻りましたが、
帰国してみると
主君である垂仁天皇は、
すでに1年前に崩御していたのです。
田道間守は、天皇に果実を
献上することもかなわず、
深い悲しみに沈みました。
伝えられるところによれば、
彼は御陵の前で嘆き悲しみ、
ついには 涙と共に命を絶った
と言われています。
その墓は、垂仁天皇陵の濠に浮かぶ
小島にあるとも伝えられています。
■
田道間守が持ち帰った果実は、
日本では 「橘（たちばな）」
と呼ばれるようになったといいます。
「橘」は常緑で、
一年を通じて葉を落とさず、
香り高い実をつけるため、
「不老長寿」「永遠の命」の象徴
とされました。
後の時代には、平安京の内裏に
「右近の橘」が植えられ、
国の永続を祈るシンボルとなります。
「右近の橘」と「左近の桜」です。
興味深いことに、平安京の内裏は、
かつて秦河勝の邸宅があったという
伝承があります。
このように「橘」の背後には、
聖徳太子や秦河勝が見え隠れするのです。
また田道間守は
「橘の祖」「菓子・薬の祖」
として神格化され、
各地で祀られるようになりました。
■
「橘」が「永遠の命」「不老長寿」
の象徴だとしたら、
思い起こすことがあります。
そうです、
「永遠の生命」を象徴する
「生命の樹」です。
というか、元は
そこからきている可能性があります。
「エデンの園」＝「寧楽」＝「奈良・成・也」
奈良（寧楽）の明日香（安宿）の地に伝わる
「橘」＝「永遠の命」＝「生命の樹」と
繋がってきます。
その「橘」
＝「非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）」、
を持ち帰ったのが「田道間守」という人物。
この人物の名を見て、
おそらくピン…ときた方も
おられると思いますが、
非常に興味深い名をしています。
この名もまた「仕掛け」ではないかと
個人的には感じます。
「田」は今まで見てきたように、
ずばり「エデンの園」を表します。
「道」はエデンの園への「道」
「間」は会意文字で、
「日」はもともと「月」であった
といいます。
「間」＝「門」＋「月(日)」。
「欠けた月」の象形と
「左右両開きになる戸」の象形から
門を閉じても月の光が漏れる、
すなわち「すきま」を意味する
「間」という漢字が成り立ったとされます。
ただ「間」＝「門」＋「日」とみると、
「日」＝「太陽」とみることができ、
「太陽（日）」が「門」によって、
封印されているとみることができます。
そこから「田道間守」とは、
「エデンの園（田）」へ至る「道」を
「太陽（日）」に封印（門）し「守」る…
と読み解くことができます。
田道間守が実在の人物であったのかどうかは
分かりませんが、
「田道間守」という名の人物で、
「エデンの園」は「太陽」に守られて
封印されていることを示唆し、
「橘」は「生命の樹」を
象徴することが示唆されており、
「不老不死の妙薬」の正体が
「橘」＝「生命の樹」であることが
示されているように感じます。
また、橘寺が、
聖徳太子誕生の地であることは、
聖徳太子誕生にまつわる逸話を
見ていく必要があります。
ご存じの方も多いと思いますが、
聖徳太子誕生の逸話は、
ずばりイエス・キリストの誕生の話と
似通っています。
というか、それを元に
聖徳太子の伝説が創られた
とみていいでしょう。
イエス・キリストは
死から復活することで、
永遠の命があることを
人類に示しましたが、
橘と田道間守の伝承は、
「不老不死の妙薬」＝「生命の樹」を
求める話となり、
「永遠の命」にも繋がる逸話となります。
（編集後記終わり）
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